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无性不爱百度影音 (愛國情 奮鬥者)甘肅環縣“90後”三代羊倌:科技“加持”養殖 重在專業  中新網蘭州5月28日電 (侯志雄 高展 李文)“应用便攜式B超機對母羊進行檢查,受孕的母羊轉入產羔區。现在,人工授精是品種改进事情最高效、最科學的技術。”現年27歲的甘肅省慶陽市環縣中盛公司萬隻基礎母羊繁育場技術員虎與龍正一邊為母羊做B超,一邊跟記者介紹說。  環縣是草畜產業大縣,當地民眾素有種草養羊的優良傳統。以隴東黑山羊、環縣灘羊為代表的環縣羊羔肉品質優良,遠近聞名。近年來,環縣引進龍頭企業,通過社托企養模式,帶動當地養殖業快速發展,也產生瞭现在的第三代羊倌。甘肅省慶陽市環縣中盛公司萬隻基礎母羊繁育場內幹凈整潔,實行現代化治理。 高展 攝  2016年從甘肅畜牧工程職業技術學院畢業之後,虎與龍就來到繁育場事情。虎與龍介紹說,從事情區進入養殖區,需穿專用事情服並經過一道消毒法式,以免攜帶病菌進入。不光云云,平時要註重個人衛生,勤沐浴,勤修剪指甲,防止病原在身上藏匿。事情時,不吸煙,不吃東西,防止病從口入。  “以前父輩養羊都是自行滋生,現在科學配種,人工授精,懷孕率在96%以上。”虎與龍說,每45天給羊做一次B超,幾人通力互助,一早上可以做450—500隻羊。  “现在的養羊是一項技術性很強的生產勞動。隨著養羊業向大規模集約化生產的發展,養羊專業化水平越來越高,技術性也越來越強,對勞動力的素質请求也越來越高。”環縣中盛公司萬隻基礎母羊繁育場場長陳興治說,現在招收工人均是通過人社局直接從高校招生,以保證專業性。飼養員正在喂養飼料。 高展 攝  “現在的養羊方法和以前有太多的差别,好比以前喂養都是工人推著小車一個槽子一個槽子放料,現在都是撒料車直接進行投喂;草料的设置也是应用拌草機直接打碎,参加營養配料。隨著養殖科技進步,現??????????????在飼養人勞動強度下降許多。”虎與龍說。  “90後”朱娟娟,大學畢業之後先在長慶采油機廠事情,後通過招聘進入繁育場。“在這上班最主要的是離傢近,可以便利照顧怙恃和孩子。”朱娟娟說,自己剛進場兩個月,這段期間重要是把養殖場的各個環節和流程熟习一遍,從產羔區、配種區再到育成區,要學習各種專業技術知識。  “現在分工很明確,飼養員專門喂羊,技術員專門負責人工授精、B超檢測。”陳興治介紹說,原來吃、住、養都混在一起,現在各個功效區都是分開的,越发衛生和科學。  談及今後的盘算,陳興治說:“我們現在已經形成瞭產業鏈,可是規模還小,盘算今年進行擴建,年底存欄量預計能突破30萬。此外,加大新型養羊人才培養,為環縣和中盛肉羊產業發展奠基人才基礎。”(完) 中新網5月29日電 據生態環境部官方微博新闻,生態環境部新聞發言人劉友賓29日通報稱,2019年中國環境與發展國際互助委員會(簡稱國合會)年會和天下環境日全球主場活動將於6月2-5日在浙江杭州舉行。資料圖:2018年6月5日天下環境日,小朋侪們在志願者的指導下应用各種廢棄物制造各種工藝品。中新社記者 張婭子 攝  今日,生態環境部召開2019年5月份例行新聞發佈會,生態環境部新聞發言人劉友賓首先通報瞭近期重點事情進展情況。  劉友賓介紹,經國務院批準,2019年中國環境與發展國際互助委員會(簡稱國合會)年會和天下環境日全球主場活動將於6月2-5日在浙江杭州舉行。  劉友賓指出,本次年會是第六屆國合會(2017-2021)的第三次年會。國合會年會主題為“新時代:邁向綠色繁榮新天下”,將聚焦“十四五”規劃制订獻言獻策。會議將設立政策研讨對話會以及中國經濟高質量發展與“十四五”綠色轉型、卡托維茲後的全球氣候治理、生物多樣性保護2050全球願景、藍色經濟與全球海洋治理、“一帶一起”倡議與綠色城鎮化、全球環境治理與工商業最佳實踐6個主題論壇,廣泛征求意見,形成年會給中國政府的政策建議。  劉友賓表现,在今年的全球環境日主場活動上,生態環境部將發佈《堅決打贏藍天保衛戰——中國空氣質量改良報告(2013-2018)》,與國際社會一道分享中國“藍天保衛戰”的經驗做法,頒發中國生態文明獎、公佈“美麗中國 我是行動者”百名最美志願者和十佳公眾參與案例。此外,為推動踐行低碳理念,生態環境部將對主場活動產生的碳排放組織開展核算和認證,並通seo8過購買林業碳匯減排量的方法來抵消會議碳排放量,實現整個活動碳中和。  劉友賓介紹,為做好六五環境日宣傳,生態環境部發佈瞭環境日主題海報和宣傳片,推出瞭2019年環境日主題歌領銜树模版,開展瞭環境日主題歌傳唱活動,聯合中央文明辦組織開展瞭生態環保主題攝影、書法、繪畫大賽。6月2日,生態環境部將聯合中央文明辦在北京舉辦“美麗中國,我是行動者”主題實踐活動结果展现交换活動。全國各地也將開展豐富多彩的宣傳活動。

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暂无备案 奋达科技股吧 2018年3月,國內著名教导機構馬榮國際教导正式簽約小禾科技愛學系統。通過此次簽約互助,雙方將配合打造智能教學教研系統,實現在線当地化教研,快速復制好老師,打造學校焦点競爭力。圖:馬榮國際教导  馬榮國際教导創辦於1988年,至今已有“十園一校”——深圳華僑城幼教中央、南山區松坪山第一幼兒園、深圳卡通城幼兒園、深圳綠景卡通城幼兒園、寶安區福永中央幼兒園、深圳金海灣幼兒園、武漢航天中英文幼兒園、武漢麗景灣國際幼教中央、深圳市天驕幼兒園、深圳陽光花園幼兒園、深圳海印長城幼兒園和深圳市龍園外語實驗學校,擁有學生3000多名,教職員工500多名,是集學前教导、小學教导、教导科研、師資培訓為一體的研、學、產多元發展的教导品牌企業。圖:馬榮國際教导創始人 馬榮  一直教學教研程度過硬的馬榮國際教导,隨著機構的高速發展,無論是規模或者師資力气都得以不斷壯大,然而大規模集體教研的各種困難也接踵而至。馬榮國際教导很重視自己知識產權的內容,傳統的方法總會出現內容丟失的情況,怎样保證內容研發的活气及研發內容的宁静是機構的重要需求。  而在與愛學互助後至今,這些訴求很快获得瞭滿足。通過应用系統,全体的教研實現在線化,歷史沉淀內容隨調隨取,大大进步瞭制造內容時效性的同時又保證瞭研發出內容的宁静性,為後期教學口碑的晋升起到瞭決定性的作用。此外,愛學系統的應用還幫助其從發佈教研任務、到每個教師的完成情況、再到每次提交的任務質量審核和反饋,每個環節都可以在系統上實時检察。进步教學教研時效性;用統一的線上模板和標準制造教研內容,保證內容格局的統一性; 进步教研效力,下降人工監管成本。  愛學系統包含教研流程和教學服務流程,幫學校沉淀教學內容,規范教學過程,最後沉淀學習自己的当地化的知識體系,形成教研、教學、和傢校服務閉環,幫助機構大幅进步焦点競爭力。圖:馬榮國際  為什麼现在各大機構都在做教學教研標準化?  未來10年,教导培訓行業將在政策導向、教导需求、消費特点、技術變革等多個方面都產生瞭深入的變化。尤其從2018年開始到現在,我們已深入觉得瞭這些因素給教培行業帶來的宏大沖擊。  以是我們要明白,教导行業的發展趨勢是怎樣的?機構的焦点競爭力是什麼?我們要怎樣做才干不被行業所镌汰?  對於培訓機構來說,必定要能滿足客戶和用戶的需求。  客戶是誰?客戶是傢長;用戶是誰?用戶是學生,那麼機構發展的焦点就是进步教學后果。現在教培行業裡面做的好的機構,必定是滿足教學質量的需求的,以是教學質量是培訓機構發展的內核無疑。  雖然教學質量是內核。可是教學質量並不能單純依賴名師,畢竟名師不行以批量化復制的。那麼我們要怎麼樣做,才干保證隨著機構不斷擴大,持續保證教學質量,長久地保證這個關鍵因素的競爭力呢?  這就须要機構树立一套完美的教學教研體系,實現教學質量的快速復制,讓一個新來的老師,通過“套用”名師的教學內容、“模拟”名師的教學過程,快速的“復制”名師。  這就须要我們學校搭建自己的教學和教研一體化,大後臺,小前臺這種模式,保證機構在不斷擴大規模的同時,通過我的體系可以快速復制我的教學質量,不再受制於對名師的依賴。  這就是愛學系統解決的問題!  那麼對於培訓機構而言,要怎麼应用愛學系統树立起自己的教學教研體系呢?通過多個教导機構實施經驗,現在已是一個成熟的標準流程:  第一步,實現教學內容的標準化;  第二步,實現教學流程標準化;  第三步,實現教研內容標準化;  第四步,實現教研流程標準化;  第五步,實現教研教學一體化。  整個實施過程,根據學校的準備情況,接收水平或许在2-5個月可完成。  小禾科技服務過近6000+國內著名教导培訓集團,對互聯網在教导行業的應用有著豐富的經驗,提煉瞭國內所有頂級教导機構的運營、教學和招生經驗,將其融入產品和服務中,致力於用科技成绩更好的教导企業。  小禾科技愛學團隊已經有50多傢大中型培訓機構的服務經驗。如北京優勝,華圖教导、伟人教导、小倫敦、佳一,聚名師等,他們正在应用愛學系統幫助機構打造自己的教學教研體系。  教???????????學質量是機構發展的焦点,也是保障。這些企業已經選擇瞭愛學,也正是看中瞭愛學團隊擁有服務這些行業大型客戶的經驗。愛學也會幫助每一個客戶達到實現自己的個性化的教學教研體系的目标,從而助力您機構晋升機構的綜合競爭力! 俄大巴側翻事故被列為刑事案件 涉事司機被把持  外洋網5月29日電 28日下战书,一輛載有中國旅行團的大巴在俄羅斯濱海邊疆區烏蘇裡斯克市發生側翻事故,導致2名中國遊客不幸罹難。俄羅斯內務部已對這起事故展開刑事調查,涉事司機已被采用拘留強制办法。資料圖:綜合俄媒體新闻,5月28日一輛旅遊大巴在俄羅斯濱海邊疆區的烏蘇裡斯克近郊發生事故,造成2名中國国民逝世亡,多名中國国民受傷。圖片來源:視覺中國  俄羅斯聯邦內務部官網29日發佈新闻稱,當地時間28日下战书,一輛載有中國旅行團的起亞GRANBIRD大巴在濱海邊疆區烏蘇裡斯克市發生側翻事故。該旅行團包含導遊在內一共有43名中國人。???????????事發時,大巴行駛在哈巴羅夫斯克至符拉迪沃斯托克的公路上,行至公路665公裡處,突然失控並側翻。事故導致2名中國遊客不幸罹難(分別為1950年诞生的男性国民和1959年诞生的女性国民),尚有多人受傷。  俄羅斯聯邦內務部烏蘇裡斯克市內務局調查人員已經根據《俄羅斯聯邦刑法》“違反交通規則和車輛操作並導致兩人或兩人以上逝世亡”條款對這起事故展開刑事調查。現年57歲的事發大巴司機已被采用拘留強制办法。  此外,俄羅斯國傢汽車執照檢查局對承運人資質進行檢查後,沒有發現違規行為,行程單、行車前醫療和技術檢查標簽切合请求。司機血液中也沒有檢測到酒精含量。  中國駐符拉迪沃斯托克總領事閆文濱28日證實,一輛載有中國遊客的旅遊大巴當天在俄羅斯濱海邊疆區發生交通事故,造成中國遊客2人逝世亡,13人差别水平受傷,其中10名傷者經過醫治已出院,3人因傷勢缘故原由留院觀察。  濱海邊疆區政府網站28日發表聲明說,濱海邊疆區行政長官科熱米亞科向在事故中遇難的中國国民傢屬表现慰問,並表现將向傷者和遇難者傢屬供给協助。(外洋網 趙文浩)

我在大学闯荡江湖 中新網蘭州5月29日電 (記者 劉薛梅)2019年“經開杯”首屆甘肅省文化旅遊創意設計大賽28日啟幕。  蘭州職業技術學院黨委書記寇桂傑說,啟動“創意絲路·禮遇甘肅”主題文化旅遊創意設計大賽,是為瞭推2015???????進和傳播甘肅傳統文化、旅遊文化的性命力和影響力,培养甘肅文化旅遊新產業,助力甘肅文化旅遊產業振興。  怎样助力甘肅文化旅遊產業發展?作為甘肅的一所優質高職院校,寇桂傑認為依附豐富的教學資源和人才優勢,促進大學生創新創業的高度發展,培養更多熱愛甘肅、贊美甘肅、留在甘肅具有“匠心”的技術技巧人才,讓他們樂於傳承和創新甘肅優秀文化,樂於服務甘肅扶貧攻堅,樂於講好甘肅故事,成為文化創意的中堅力气,是學校義不容辭的責任和義務。圖為蘭州水車園的手工藝作品。 張婧 攝  此次創意設計大賽旨在培养壯大文化旅遊產業,推動文化旅遊與創意產業融会發展,將優秀文化旅遊創意作品納入蘭州經開區孵化器進行孵化,加速優秀作品創造性轉化、創新性發展,加速實現優秀產品的產業化、市場化進程,對傳承絲路文明、繼承輝煌文化、發展文旅產業做出應有的貢獻。  蘭州經濟技術開發區將對文創大賽在資金上全力支撑,在優秀作品上全力推介和孵化指導,周全展现創新作品中的精品和風采。據瞭解,蘭州經濟技術開發區連續四年與轄區院校、院所聯合舉辦大學生創新創業大賽,參賽項目達1584項,優秀項目352項,參與師生近萬人,累計獎勵資金380萬。2018年科技創新表扬大會一次性列支630萬元用於優秀企業、省級大學科技園、大學生創新創業大賽獲獎項目标獎勵。圖為向全球征集創作的26件雕塑作品亮相甘肅民勤縣的大沙漠中,展現自然與藝術的完善結合。 楊艷敏 攝  據瞭解,文化創意設計類的內容可涵蓋都会禮品、旅遊商品、飾品、傳統服飾等實物類產品,鼓勵以甘肅傳統文化結合非遺元素和傳統工藝進行產品設計,通過傳統元素和時尚元素相結合,註重造型的創新、资料的創新、工藝的創新,应用技術手腕促進非物質文化遺產創造性轉化、創新性發展,創作蘊含“甘肅精力”、切合當代審美的文化創意產品。  展现和反应傳統文化的數字影像、數字化產品的設計類要根據甘肅地区文化和民族特点進行創意設計,突出地区性特点,講甘肅故事、推動甘肅傳統文化向外傳播。征集類別有視頻廣告、動漫、微電影、數字化產品(如H5、交互Flash、多動APP等及其他)。  本屆大賽由甘肅省教导廳、甘肅省文化和旅遊廳指導,蘭州經濟技術開發區主辦,蘭州職業技術學院承辦。(完) 中新網5月29日電 科技部结果轉化與區域創新司負責人楊咸武今日表现,支撑經開區的企業積極參與國傢的相關科技計劃,包含國傢重大科技專項、國傢重點研發計劃等。資料圖:蘇州工業園區焦点商務區。中新社記者 泱波 攝  國務院新聞辦公室今日舉行國務院政策例行吹風會,商務部副部長王受文和科技部、住房城鄉建設部有關負責人介紹推進國傢級經濟技術開發區創新晋升,打造改造開放新高地有關情況,並答复記者提問。  被問到“科技部對推動國傢級經開區晋升產業創新才能有什麼樣的事情部署”時,楊咸武表现,科技部將通過積極支撑經開區落實好國傢激勵企業科技創新的有關政策,同時積極推進經開區、高新區這兩類國傢產業園區的交换等,支撑國傢級經開區加強科技創新路。  楊咸武指出,積極支撑經開區進一步落實好國傢激勵企業科技創新的有關政策。现在,國傢已經出臺瞭一些政策,包含高新技術企業所得稅的優惠,企業研發費用加計扣除等政策,都是為瞭激勵企業加強科技創新的投入。同時,也支撑經開區的企業積極參與國傢的相關科技計劃,包含國傢重大科技專項、國傢重點研發計劃等。目标是要引導企業加強關鍵技術研發,增強自主創新才能和焦点競爭力。  楊咸武表现,積極支撑經開區及其企業完美技術創新體系,不斷晋升科技創新才能,包qiutanwang含支撑國傢級經開區結合各自的產業特點,建設公共科研基礎設施,公共技術創新平臺,支撑通過產學研互助等方法,建設相關的技術研發機構和技術服務機構,支撑有條件的企業建設國傢重點實驗室,或者是國傢技術創新中央等。  同時,支撑經開區進一步優化創新創業的環境,加速科技型中小企業的培养,包含支撑國傢級經開區驻足各自的特點建設眾創空間、科技企業孵化器、大學科技園等創新創業的載體,積極引入創新創業的團隊,加強科技结果的轉化和產業化,鼎力大举培养科技型中小企業和高新技術企業,在經開區形成大中小企業融通發展的局势,增強發展的活气。  “積極推進經開區、高新區這兩類國傢產業園區的交换。”楊咸武表现,通過經開區、高新區政策交换、發展思绪、發展理念的交换,以及園區考察評價、園區治理服務的交换,以及園區與園區之間,企業與企業之間的交换,通過這些交换相互學習借鑒、取長補短,最終實現配合的高質量發展。

暂无备案 娱乐百分百张杰 絲綢之路上的释教藝術丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)  耶魯大學藝術館亞洲藝術部主任、策展人,曾任紐約多数會藝術博物館亞洲藝術部主任、策展人,策劃展覽包含“走向盛唐”展覽(2004年)以及“忽必烈的時代——中國元代藝術展”(2010年)、“環球設計——巴西藏中國瓷器展”(2016年)等。作者供圖莫高窟外景。作者供圖彩繪泥塑佛像,舒爾楚克麒麟窟,公元7—8世紀。作者供圖《釋迦牟尼與门生》壁畫,米蘭3號佛寺遺址,公元3—4世紀。作者供圖  莫高窟第254窟內景,公元5世紀晚期。作者供圖  【外國博物館裡的絲綢之路】    释教来源於印度,在沿著絲綢之路傳播時,释教头脑和圖像隨著當地的文化傳統和信眾不斷變化的興趣而興衰。在跌宕升沉的政治環境中,絲路沿線各國的政權交替、王國之間復雜而難解的關系、北方草原上的遊牧民族政權等都影響著释教藝術的傳播。我們從絲路沿線與释教相關的視覺證據,可以感受絲路上諸多相互交織的文化體系怎样促進瞭释教的發展及其在亞洲地區的傳播。  早期遺跡與多元傳統  迄今為止的考古發現讲明,最早的人像佛陀出現在1978年“黃金之丘”(Tillya Tepe)遺址出土的金幣上。金幣正面人像穿著希臘式短鬥篷,戴著古希臘式寬簷帽。這個人像被判斷為佛陀的一個依據是他在轉動一個輪子。轉動輪子寓意傳授佛法。金幣頂部的印度佉盧文銘文寫著“他轉動法輪”。另一個依據是反面的獅子,銘文意思是他像獅子一樣驅除恐懼。在亞洲許多傳統文化中,獅子都和佛陀聯系在一起。“黃金之丘”遺址出土的金幣佛陀身穿希臘式服裝顯示出在北部阿富汗(古代稱為巴克特裡亞)、後來在犍陀羅(巴基斯坦的古稱)早期释教圖像的一個主要組成部门。這個地區采取希臘化的圖像可以追溯到亞歷山大大帝(公元前356—公元前323年)公元前4世紀晚期對這裡的驯服。  公元1世紀的金質舍利容器的正面表現出行走姿態的佛陀,從佛陀輕柔的衣褶與身體的完善結合及容器外貌八個拱形龕,都可以感受到強烈的古希臘藝術傳統。龕之間張開同党的鷹是宙斯的象征,這也源於希臘傳統。佛陀肩部披著長方形的披肩,這種長袍後來成為亞洲僧侶的傳統服裝——袈裟。系於腰間的短紗籠式袍服也成為標準的僧侶服裝。這個金質舍利容器曾放置在一個更大的滑石質容器中。金質和石質容器都仿自希臘一種有蓋小瓶形狀,進一步證明北阿富汗藝術中希臘傳統的主要性。石質舍利容器19世紀早期出土於阿富汗畢馬蘭的2號佛塔基礎,這座佛塔的圓形塔身和覆缽頂都屬於典范的早期佛塔形制,這種最早的释教紀念性建築来源於印度、後來出現在阿富汗和巴基斯坦。  畢馬蘭的佛塔和其他阿富汗和巴基斯坦的佛塔都是在貴霜(公元前1世紀至公元3世紀)贊助者的???????????????資助下修建的,他們驯服瞭阿富汗和印度次大陸的早期印度—斯基泰統治者並在那裡树立瞭自己的王國。貴霜源於漢語文獻,是指月氏的一支,貴霜帝國的第三任國王迦膩色迦(公元1世紀晚期至2世紀早期)在位時期以廣泛的商業活動、增長的財富、寬容的宗教和繁榮的都会生涯及視覺藝術而著稱。貴霜帝國內修建的許多佛塔、佛殿、寺院部门是释教和商業階層長期存在緊密聯系的自然結果。這些貴霜帝國和絲路沿線的释教寺院在商業活動中饰演關鍵的角色,是旅行者安穩的休憩、聚會場所和銀行或金庫。  公元3至4世紀之前,絲路沿線幾乎未留下释教修行活動的視覺證據,除瞭鄯善(或樓蘭)的米蘭遺址發現的释教壁畫。米蘭3號寺院遺址包含一個寺院、多座佛塔和其他一些建築組成。壁畫描繪瞭佛陀和六個比丘在森林中行走的場景。佛陀卷曲並有些松軟的頭發、有胡須的面龐都類似保留在阿富汗和巴基斯坦的希臘傳統,還有一個比丘手中所持的棕櫚樹葉和所有比丘的剃發也顯示瞭這種傳統。  一個公元3或4世紀的中國金銅佛像也出現瞭胡須這種少見的佛陀面孔特点。最近檢測發現,這尊佛像用瞭中國青銅時代發展起來並廣泛應用的陶瓷片模具技術,因此可以明確推斷這件佛像制造於中國。這尊佛像是少數幾件證明公元4世紀晚期和5世紀早期之前中國已經開始制造释教偶像的資料之一。雖然缺少視覺圖像、文獻資料,尤其是佛經翻譯證明漢代中國對释教的認知和興趣,但在公元1至3世紀之間宮廷中很可能有释教活動。這個時期释教多由外國僧侶或是中外僧侶組成的團隊傳授。大多數外國僧侶從更遠的西方來到中國。安世高(約公元148—180年)诞生於今伊拉克,支婁迦讖(公元147—189年)來自中亞;多產的鳩摩羅什(公元344—413年)诞生於絲路北道西部邊緣的庫車,他們都是致力於將早期释教傳入中國的最有名的高僧。  石窟寺與商隊  從公元4至6世紀出現瞭建築在石崖面的大型寺院復合體。這種通常被稱作石窟寺的释教建築為這一時期释教從中亞到中國(再從中國到朝鮮半島和日本)的發展和傳播供给瞭有力的視覺資料。大型寺院復合體由法堂、講堂、僧房和客房,以及圖書室和廚房等附屬建築組成。從公元4至8世紀,絲路上綠洲王國庫車的統治者修建諸如克孜爾(約200窟)、庫木吐拉(約100窟)和克孜爾尕哈(約46窟)等300多處石窟。這裡是释教修行中央,也是在中國早期释教發展中饰演主要角色的僧侶們的誕生地。  和許多重要的石窟寺遺址一樣,克孜爾石窟包含生涯和治理空間、聽講和傳授空間、用於冥想的小型洞窟、安顿紀念像的大型洞窟和由甬道連接的前後室的中央柱窟。這些柱窟的中央柱被認為是取代之前曾經在印度、巴基斯坦和阿富汗突出存在的佛塔。第38窟和其他克孜爾石窟的壁畫用幹壁畫技法繪制,絲路沿線的石窟壁畫,包含莫高窟壁畫都采取同樣的制造方式,但应用的顏料不盡雷同。  在克孜爾石窟,彌勒和他的脅侍都交腳而坐。他們頭戴裝飾著珍珠的優雅的三角形寶冠,飄帶垂至頭後。這種源於波斯原型的寶冠經常出現在中亞和中國的早期释教藝術中,也見於波斯薩珊帝國(公元224—651年)的圖像中,薩珊帝國也把持著臨近的伊朗和阿富汗部门地區。深深的衣褶和飄帶式平衣紋的交替存在讲明混杂瞭公元4至5世紀沿著絲路傳來的早期印度和巴基斯坦藝術傳統。  同樣的衣紋處理方式也見於甘肅省敦煌莫高窟第254窟交腳而坐的主佛像。有約492個洞窟的敦煌莫高窟是絲路東段的主要释教遺址。建於公元5世紀晚期的第254窟由長方形前室和正方形後室組成,前室的人字披頂裝點著織物紋樣,和克孜爾第38窟一樣,洞窟中央是大型中央柱。中央柱西側的佛陀面向窟門,身後是象征光的大型火焰形背光,頭後是兩個小型橢圓形頭光。洞窟側面的墻壁上以壁畫或塑像的方法表現說法的佛陀、菩薩和佛傳故事。  莫高窟第254窟壁畫中所繪屍毗王故事畫面中的小型人物束腰袍服、褲子和靴子的穿著也見於波斯天下的高级級人物、克孜爾石窟的供養人、公元4—8世紀絲路上最主要的商人——粟特商人。克孜爾石窟第8窟甬道側壁壁畫中展現瞭四個袍服上束金屬腰帶的紅發、帶頭光的供養人,這幅壁畫現藏柏林博物館。這四個供養人的衣領和衣服邊緣與袍服形成反差,可見应用瞭公元4至6世紀絲綢之路沿線的貴重織物和樣式。畫面左側供養人的衣服邊緣和旁邊供養人所穿的藍色袍服上裝飾的聯珠紋圓圈廣泛风行於西至伊朗、東至中國和日本的大片地區。  庫車蘇巴什佛寺出土的彩繪木制舍利容器上所繪伎樂手也穿著同樣的服裝,伎樂手有的戴著鷹和猴子的面具沿著底部行進。他們演奏的一系列樂器許多發現於庫車,包含豎琴、鼓、木琴和一件來自遊牧民族的長角形樂器。庫車將魯特琴(古琵琶)及其他樂器傳入中國並對那裡的樂舞傳統產生顯著影響。來自中亞的樂手在中國享有盛譽,一種叫作粟特旋轉的舞蹈——胡旋舞是表現音樂會的標準形象,莫高窟的唐代洞窟所畫释教集會演奏瞭許多中亞樂器。  新圖像與新修行  焉耆的舒爾楚克遺址出土的彩繪泥塑佛像展现瞭公元7世紀晚期至9世紀絲路中央一種居於主導位置的改進的佛像風格。佛陀低垂的左手握披肩邊緣,現在佚失的右手施無畏印,佛陀坐在以聯珠紋裝飾邊框的正方形臺座上,佛座內裝飾圓圈有翼神獸圖案。以早期聯珠紋為基礎的圓圈和有翼神獸都延續瞭早期發展於波斯、傳播至巴克特裡亞和粟特的圖像。  舒爾楚克出土的佛像風格源於同時期更大的克什米爾地區產生的释教藝術。大克什米爾地區是從公元7世紀早期到公元11世紀早期南亞最主要的四個經濟和文化中央之一,也是絲綢之路上释教圖像和头脑傳播的主要節點。  7世紀晚期至8世紀早期的金銅佛像與以上探討的黏土佛像體型一致,有著同樣的面部特点,如正方形前額、尖下巴和傾斜的眼睛。佛陀的脅侍有兩個菩薩立像和四個跪姿形象,以及獅子、鹿坐在點綴著花型圓圈的墊子上,這與舒爾楚克出土佛像的臺座圖案一致。圓盤是聯珠紋中國化情势,證明織物圖案隨著新的释教圖像風格和新情势的释教修行沿著絲路傳播。  第61窟是敦煌最大的石窟之一,主室中央的臺座上、華蓋下的站立脅侍壁畫配景前原來應安顿一個現已遺失的泥塑像。據歷史記載這尊泥塑像是文殊菩薩像,是释教智慧的象征。像觀音菩薩一樣,文殊菩薩是敦煌地區從公元9至11世紀最主要和被崇敬的天上菩薩。此外,莫高窟第61窟的文殊菩薩像是公元10世紀前後敦煌和相關释教中央出現的新樣文殊的一個例子。敦煌出土瞭這種新樣文殊圖像的木版印刷佛畫,可能當時有通過這種便攜和廉价的情势傳播。  畫面上端是菩薩圖像,下端是發願文。文殊菩薩身上麋集的風格化的衣紋與柏孜克裡克石窟第20窟立佛的衣紋类似,配景中的花朵延續在最初在克孜爾及其他庫車石窟中的中亞傳統。佛畫下端的長篇發願文贊美文殊菩薩的美德和他能夠實現願望的才能。文中提到佛畫圖像是五臺山文殊菩薩的顯現。對五臺山文殊菩薩的信仰可以追溯到唐代。有文獻記載,來自克什米爾的僧侶佛陀波利公元675年前後來中國時特意前往朝拜五臺山的文殊菩薩。第二次朝拜五臺山的時候,他被一個神秘的老人送回克什米爾去尋求某種佛經,隨後他意識到那個老人其實是文殊菩薩。來自烏茲別克斯坦的富有影響力的高僧不空(公元705—770年)促進瞭五臺山成為整個亞洲僧侶朝聖的释教中央,莫高窟第61窟反面墻壁上的五臺山圖展现瞭五臺山的這種中央位置。不空是眾多外來僧侶之一,這些來自印度、阿富汗和朝鮮半島的僧侶在中國事情,經常服務於朝廷,在國傢贊助的翻譯機構盡職。  作者:丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy) 中新網呼倫貝爾5月29日電 (張瑋 侯玉鵬)“作為鄂倫春旗28萬各族同胞的一個代表,守護這座鮮卑大山是我畢生的使命。”29日清早,何磊在林間棧道上一如既往地清算著渣滓雜物。  5月尾的內蒙古呼倫貝爾市鄂倫春自治旗,林木疊翠,松香撲鼻,百鳥嬉戲,吸引中外遊客接踵而來。圖為安顿森林防滅火宣傳彩旗。 侯玉鵬 攝  “80後”鄂倫春青年何磊是當地一名“森林草原防火義務宣傳員”,也是一位“森林美容師”,天天閑暇時他都會奔忙在遊客之間宣傳防火常識,早中晚時分他還要清算棧道和林間雜物。  鄂倫春自治旗位於大興安嶺南麓,嫩江西岸,是中國最早建立的少數民族自治旗。當地有保留較好的生態系統,也有因拓跋鮮卑舊虛石室(俗稱嘎仙洞)的發現而得名的鮮卑大山,因此素有“北國碧玉”“綠色凈土”“鮮卑民族發祥地”之美譽。圖為擦拭宣傳牌。 侯玉鵬 攝  “每次走在山林間都有驚喜,山裡的小動物會時不時跑出來跟你‘打召唤’。”何磊笑著說,為瞭保護棲息在大山裡的野生動物,他會在巡視林子的時候定時定點投放一些堅果,還與事情人員一起安顿“保護生態、愛護動物”的通告牌,呼籲遊客一起維護生態環境。  “小時候跟著長輩們上山采菜、下河摸魚,聽他們講過去族人穿梭林間騎馬狩獵的故事,感受他們對大自然的敬畏。這種精力和文化须要傳承下去。”何磊說。  大自然是鄂倫春人永遠的精力傢園,每個星期何磊都會邀請鄂倫春族長輩和孩子們來到拓跋鮮卑歷史文化園,找回曾經的森林記憶。  同時,何磊還會跟長輩們學習民族舞蹈,向長輩們請教鄂倫春民風民俗,與長輩們坐在仙人柱(過去鄂倫春族的栖身衡宇)旁,聆聽鄂倫春人的故事,瞭解、記錄和收拾樺皮、狍皮手工制造技法以及本民族的民歌颂法,目标就是要把鄂倫春獨特的民族文化得以傳承和發揚。圖為向鄂倫春族長輩請教民族文化。 侯玉鵬 攝  曾經在烏蘭牧騎和新聞媒體事情過的何磊,似乎帶著與生俱來的藝術天禀。出於對民族文化的熱愛,他以森林、河流、大山為配景,以鄂倫春民族生產生涯的人物為原型,通過燙刻技藝的伎俩,創作瞭許多具有民族特点的作品。“通過旅遊產業將文化具象化,達到發揚民族文化!的目标。”  記者瞭解到,现在,何磊是鄂倫春自治旗唯逐一名燙畫民族手工藝大師。他說:“對於鮮卑大山,我就像愛護自?????y?????????己的性命一樣去守護這裡的一山一水、一草一木。”  2017年,鄂倫春自治旗建立烏力楞文化旅遊投資有限公司,充足应用得天獨厚的生態資源優勢,打造集鮮卑歷史、民族文化、森林生態於一體的拓跋鮮卑歷史文化園,而何磊成為重要負責人。  “新的舞臺賦予我新的歷史使命。”何磊說,“下一步,我們將驻足生態,繼承、發展和打造好每一項旅遊產品;融会民俗,規劃、設計和策劃好每一項具有影響力的特点活動,唱響鄂倫春的國際著名度和美譽度。”  據悉,一場由何磊策劃的大型中國·鄂倫春國際森林音樂節將於6月17日上演,屆時將帶來一場北方森林民族傳統文化和現代電子音樂完善融会的視聽盛宴。(完)

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